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Category Archives: ESPACIOS ANTROPOLÓGICOS

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Antropología del Cotilleo en Redes Sociales.


¿Es el Community Manager un cotilla?

29.1.2014

 

 

La actividad del cotilleo es universal, lo queramos o no, a todos nos mueve un sentimiento de curiosidad infinito y queremos saber y comentar sobre lo que nos rodea y sobre todo de los que nos rodean. El cotilleo ha sido estudiado desde el punto de vista sociológico, pero sin embargo no había sido tratado desde el área de marketing ni en el contexto de las redes sociales. La investigación La propensión al cotilleo sobre la transmisión de información promocional en las redes sociales  analiza este fenómeno de cómo la propensión al cotilleo contribuye a promocionar las marcas en las redes sociales.

 

 

 

Para la investigación se realizó una encuesta a usuarios de redes sociales en la que se planteaba un escenario de promoción de tres productos de distinto grado de implicación (cerveza, zapatillas deportivas y ordenador portátil). Los resultados del trabajo confirman que la propensión al cotilleo favorece la difusión de información promocional. 


 

 

 

Independientemente del tipo de producto, la propensión al cotilleo ayuda a fortalecer los lazos dentro de la redes sociales y favorece el boca oído electrónico (e-Wom) en la red social. Además, a partir de un cierto nivel de implicación, se observa un efecto directo significativo entre la propensión al cotilleo y el e-Wom en las redes sociales.

 


“Las redes sociales ofrecen a los individuos mecanismos de comunicación, a través de la tecnología, que les permiten mantener redes de relaciones considerablemente extensas” o lo que es lo mismo “han dado lugar a nuevos tipos de relaciones como los “ciberamigos”, esto es, amigos de mayor o menor intensidad cuya relación se limita al contexto de las redes sociales.” 

Según nos indican los autores, en un informe previo de Dholakia et al., 2004 “las funciones de las redes sociales se han relacionado con cuatro tipos de actividades principales información, entretenimiento, amistad, e influencia así cómo que “los miembros de las grandes comunidades on-line tratan de buscar una reputación (ser un referente), como medio para establecer la confianza y el estatus, y para fomentar las interacciones sociales, dado que en la mayoría de los casos los usuarios no se conocen entre sí

A modo de conclusión destacar que las empresas utilizan las redes sociales como medio de difusión y comunicación de sus productos y se aprovechan de la actitud innata del ser humano de ser cotilla para ese fin.

Tras la lectura del estudio me surgen dudas sobre el ya archi-conocido perfil profesional community manager, y que en dicho articulo no viene referencia alguna. ¿es posible que haya una profesión que se dedique a cotillear? Os dejo la reflexión a vosotros.

 

 

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Encuentro Latinoamericano de Mediactivismo. Rio de Janeiro.


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http://www.sientemag.com/encuentro-latinoamericano-de-mediactivismo/

eL BLOGGING…vertiente moderna de los Diarios intimos


El blogging es una vertiente de los Diarios de Viaje, los Diarios de Vida , las caras y relatos de Viajeros, que en la era digital nos permite recoger la mirada desde fuera acerca de nuestras costumbres, paisajes, personas…

Un ejemplo es este párrafo del blog

Saturday: Breakfast at Mario’s was yummy! And it was the first day of spring although it was raining in Santiago! Lame! I couldn’t go for a run. Yikes! And Mario was sharing stories with us. Basically he met Amanda’s Dad in a jail during the 1970′s. Many Chileans rose up against the military dictatorship and were tortured for years in jail. Eventually, Mario and Amanda’s  Dad were exiled to the US. It is interesting because Mario openly talks about his experience whereas Amanda’s Dad has never been able to open up. PSD is still strongly effecting him after 40+ years. So cruel. Anyways, it was hard to imagine Amanda’s feelings during these talks because everything Mario was explaining to us also happened to her father. Mario is certainly a hero and lives for human rights. He is still fighting! He is also really good friends with the Chilean President and her mother because he saw their father be electrified to death. The government blames his death on a heart-attack, but Mario and his friends are going to testify on Tuesday. Very intense. Despite the heavy topics, we had a wonderful time together and I really hope to see him again. We might stay there on Thursday night before our trip to San Pedro de Atacama.

 

nicolewilson0527

It is Sunday morning and I am going to write a little bit before I head out for a run. 

This week! Has been extraordinary! Lots of learning and lots of fun!

I got home on Tuesday night from Buenos Aires. Definitely lots of traveling, but well-worth it. Ceci came to the airport with us even though it was way out of her way! So cute. When I got home, I went to my chilean friend Kevin’s house for a BBQ/ party. There were more gringos than chileans. Classic! 

Wed: Día de la Independencia! Chile’s Independence Day. Unlike the US, Chile has 5 full days off for Independence week. Pretty crazy! The 18th is definitely the most important day. My family had a really fun BBQ with my host brother and sister and their significant others. I invited Brandan over! The food was totally delicious. My mom bought enough food…

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ENTRE LO ANALÓGICO Y LO DIGITAL. Generación ” Y “…( You Tube?)


Hall of Fame: José Manuel Serrano Cueto

Hall of Fame: José Manuel Serrano Cueto (Photo credit: http://www.carlosatanes.com)

2013/09/29 by 

ENTRE LO ANALÓGICO Y LO DIGITAL

analogico4Las nuevas generaciones somos el resultado de un mundo que va a pasos agigantados. Somos testigos de una transformación en la forma de relacionarnos, de interactuar, hasta en  la forma de “levantar”.

Vivimos el paso de lo analógico a lo digital, de las oscilaciones al contacto directo y sin rodeos. Pasamos de la comunicación lenta por medio de cartas a los correos electrónicos instantáneos, del teléfono de disco al de tono, de las fotos de revelado a las que aparecen con un simple toque.

Si nacieron entre los ochenta y los noventa, aún podrán recordar lo que era cuadrar una salida por teléfono “análogo”, porque ni siquiera era de tono,  y hablar con el papá, la mamá o en el peor de los casos con el hermano antes de que nos pasaran a la directamente interesada. Por más de que nos llenemos de vergüenza, alguna vez en la vida nos vimos obligados a grabar el top 10 de Radioactiva en un cassette, porque no teníamos ni un peso para comprar elCD de Limp Biskit, Korn o Garbage.

Siempre nos hemos burlado de nuestros papás y de sus “viejeras”, pero tenemos que aceptarlo, hoy en día son nuestros primitos, los que se burlan de nosotros cuando hablamos del Super Nintendo, Caballeros del Zodíaco o losMicro Machines.

analogico3Fuimos la generación que aprendió a bailar con música en 8bits sobre un tapete al que llamaban Dance Dance Revolution. Aprendimos a cuidar  mascotas con otro invento de tierras lejanas que se conocía como el Tamagushi y los más ñoños jugaban con bolas en las que se encogían y desencogían animales, que conocemos popularmente como Pokemón.

Los futbolistas soñábamos con ser Oliver Atom, Steve Hyuga, Benji Price o el siempre polémico Richard Tex Tex. No sólo nos enseñaron que un partido puede durar más de tres capítulos y que correr de cancha a cancha puede parecer un objetivo difícil de cumplir, sino que en un partido se vale volar por los aires y montarse encima de otros jugadores para meter los goles más increíbles que ni Dennis Bergkamp o Zinedine Zidane podrían anotar.

1224437887_msn_messengerEn esa época no pedíamos el pin, ni el Nick de Twitter ni mucho menos nos agregábamos a Whats App. Pedíamos el teléfono fijo y el correo para “meter al levante” aMessenger. Recuerdo que podía pasar muchas horas de mi vida viendo a esos dos cuerpos verdes dar vueltas y vueltas, mientras el modem hacía sonidos infernales que salían de las entrañas de la CPU con la ilusión de encontrarla conectada.

Recuerdo la sensación de impotencia que me daba cada vez que el armatoste que ocupaba la mitad del  espacio de mi estudio se apagaba cuando con una sutil patada apagaba el “voltamatik”, más conocido como el transformador, terminando así con mis posibilidades de invitar a salir a ese “levante” o perdiendo los pocos avances no guardados (porque no existía el ctrl + G) del trabajo final de la clase de sociales o biología.

Somos una generación “visagra”: somos los conejillos de indias, algo desvencijados ya por el poco uso, que fuimos obligados a vivir y adaptar los grandes cambios de la tecnología. Entendemos que Internet no ha existido toda la vida y que la humanidad no ha solucionado todos sus problemas intelectuales con un SmartPhone en la mano o a través de Google, porque Encarta no lo sabía todo. Jugamos Packman, pasamos por Metal Gear Solid o Crash Bandicoot y aún seguimos jugando Fifa 2014, Assault Assasin o Call of Duty.

Entendemos las variaciones y lo indeterminado de lo analógico, pero vivimos con las certezas y “seguridades” de ese complejo mundo digital.analogico2

Fotografías: Maria Ximena Cortázar

Intercambio antropoWebico… universalidad de la esclavitud social femenina.


 

http://antropothings.wordpress.com/2013/10/15/la-culpa-siempre-es-nuestra/

Barbara y Mario, este post me ha tocado…soy antropóloga/arqueóloga latinoamericana, rondando los 70 años, con hijos alcanzando la cincuentena- criados en las trincheras y en perpetuo vagar por exilios y dictaduras. Chile en los años 60, cuando siendo adolescente cumplí los designios culturales de mi tiempo y me reproduje año tras año con el aplauso familiar y social, era la norma el tener cuatro hijos- la generación anterior, la de mi madre- en el sector socioeconómico ABC1, tuvo seis y este número crecía en las generaciones antes de ella, a medida que la edad de los primeros partos disminuía hasta los 15 años.
Las mujeres del pueblo, las de los sectores campesinos, llegaban a criar 22! hijos vivos ( para que ayudaran en las labores del campo. (sic))
Mis hijos tuvieron tres hijos cada uno, con edades de primer hijo alrededor de los 26 años. Mi única hija, un poco menor que los varones,se casó a los 30 años- después de finalizar su carrera universitaria, sin ser considerada “solterona”, como sucedía en mi generación si no tenías marido a los veinte y pico…
Mi nieta mayor, de 21 años no ha tenido aún, ni piensa tener por ahora, novio, y estudia una carrera , por lo que supongo vendrá a tener hijos, si es que decide tenerlos,aún mayor.
La norma entre mis estudiantes universitarias es de un hijo, sin matrimonio,sin pareja y sin aspiraciones de aumentar la familia, y observo fascinada como exigen y logran de los padres de sus hijos cooperación y tiempo en proporciones iguales, evidenciandose una cooperación efectiva e incluso tenencia compartida de los chicos.
Los cambios son vertiginosos en lo social, cultural, económico en nuestros países,por lo que los roles de mujeres y hombres están en permanente transformación, con un notable empoderamiento femenino en lo que a reproducción se refiere.
Leeré nuevamente tu post, y ya ubiqué la película, que ahora veo, y daré a debatir este tema entre mujeres de distintas generaciones y sectores.
Muy bueno tu trabajo!
Abrazo desde Santiago de Chile.

RESPONDER

  • Hola Adriana. Qué curioso es el fenómeno de la universalidad de la esclavitud social femenina. Siempre se ha esperado de nosotras que hagamos lo que debemos. Muchas veces por el miedo a las críticas, otras por respeto a nuestros padres… La cuestión es que lo que cuentas me suena. Mi madre es la única mujer de 5 hermanos. Mis abuelos no tuvieron hijos, tuvieron mano de obra! Así sucedió que a los 9 años la sacaban del colegio para la recogida de la aceituna. Ha sido toda la vida esclava de sus hermanos y de sus padres, y todavía de manera indirecta lo sigue siendo.
    Por suerte todo cambia, aunque los cambios son rápidos y a veces no nos da tiempo a aprender a gestionarlos.
    Gracias por tus comentarios y por tu valentía. Un abrazo desde España. Algún día visitaré la Isla de Pascua y cumpliré un sueño!!

RED LATINOAMERICANA DE SITIOS DE CONCIENCIA


RED LATINOAMERICANA DE SITIOS DE CONCIENCIA

La Red Latinoamericana reúne a las instituciones de la región asociadas a la Coalición Internacional de Sitios de Conciencia. Actualmente cuenta con más de 20 sitios en 11 países: Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, México, Paraguay, Perú, República Dominicana y Uruguay.Esta red, coordinada por Memoria Abierta desde el año 2005, trabaja para promover la memoria de las violaciones a los derechos humanos ocurridas en América Latina durante los periodos de terrorismo de Estado y de conflicto armado interno, en particular usando los sitios como vehículos privilegiados para la construcción y el fortalecimiento de una cultura verdaderamente democrática y para evitar toda forma de autoritarismo en las generaciones futuras.

 

El “Lugar” como el espacio de la acción, transformación y resistencia


El “Lugar” como el espacio de la acción, transformación y resistencia

Publicado el septiembre 15, 2013|

El lugar no es sólo una escala geográfica, o un sitio,  es el espacio vivido, el de la cotidianidad y de la contigüidad, es el espacio tangible y “sigue representando el ámbito principal de experiencia para la inmensa mayoría de las personas” (García, 2006:58). No es un fragmento del espacio, sino la totalidad en movimiento, que a través de los acontecimientos y vectores que lo cruzan (así como los que no recoge) se constituye como una manifestación particular del espacio global. “Cada lugar es, a su manera, el mundo […] el mundo se encuentra en todas partes” (Santos, 2000:268). Es el resultado de la tensión constante entre lo mundial que empuja y la especificidad histórica de lo particular, es manifestación presente de pasado e historia, así como de esperanza de futuro.  Al ser el lugar espacio de contigüidad, la política se territorializa (de manera divergente, contradictora o enfrentada entre los distintos actores y grupos), y así en el lugar se forma la conciencia.

“El Lugar –no importa su dimensión- es espontáneamente la sede de la resistencia, a veces involuntaria, de la sociedad civil” (Santos, 2000:218). En el lugar pueden emerger contra-racionalidades y racionalidades paralelas ante la racionalidad hegemónica; “el orden universal frecuentemente presentado como irresistible es, sin embargo, enfrentado y afrentado, en la práctica, por un orden local, que está dotado de un sentido y señala un destino” (Santos, 2000:22)Contrario a la idea generalizada, la globalización no homogeniza los lugares, al contrario, los diferencia bajo la racionalidad de `ventajas comparativas´; cada espacio de la globalización contiene cargas distintas de contenido natural, técnico, informacional, comunicacional, inclusive humano y cultural (que también son sujetas a la mercantilización),  “esto responde a la exigencia de mayor seguridad y rentabilidad para capitales obligados a una competitividad siempre creciente. Ello conduce a una marcada heterogeneidad entre las unidades territoriales” (Santos, 2000:209), creando lugares `conectados´, exclusivos o de exclusión, y lugares `desconectados´ o excluidos a la red globalizada (neoliberal).  Los primeros son enclaves de la globalización, que intercambian mercancías, inversiones y ganancias entre sí; son los lugares que la globalización ha territorializado en muchas partes del mundo, donde son evidentes los beneficios que la globalización tiene para quienes pueden acceder a estos espacios.  Los lugares excluidos o desconectados, que son la mayoría, son los que no tienen acceso a los beneficios de la globalización y en cambio padecen sus atropellos y consecuencias, son los lugares donde se da la explotación, el saqueo y el vertedero de los desechos de las sociedades de consumo; por otra parte son desde estos lugares donde emergen las resistencias y alternativas, donde surgen los movimientos sociales y se imaginan otras narrativas, se habla con otros discursos y se crean otros mundos. En palabras de Arturo Escobar (2008) son espacios de diferencia, y en palabras de David Harvey (2000) son espacios de esperanza. Son en estos espacios de diferencia y de esperanza desde donde surgen las alternativas y la innovación social, a la aparentemente irresistible globalización neoliberal. Son donde surgen las economías alternativas y solidarias, los mercados de productos locales, orgánicos y justos, donde la gente cosecha su propia comida y recupera sus espacios públicos, donde se crean empresas sociales, cooperativas y asociaciones, donde surgen medios libres y expresiones artísticas locales. Todas estas son acciones subversivas y antisistémicas, pues le da al sistema donde más le duele: en el bolsillo y en las conciencias; así, no hay mejor expresión de rebeldía contra el orden global que apagar la tele, bajarte del coche, caminar por tu barrio y comprar productos locales en negocios pequeños de gente del lugar.

vía El “Lugar” como el espacio de la acción, transformación y resistencia.

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