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http://www.abacoenred.com/IMG/pdf/17_la_objetividad_subjetiva.pdf


http://www.abacoenred.com/IMG/pdf/17_la_objetividad_subjetiva.pdf

La objetividad subjetiva, una reflexión crítica de cara al debate…
Herman Van de Velde
Julio 2011
No soy el primero en plantear su punto de vista al respecto. Sólo como ejemplo: Echavarría (1996) plantea que
cada vez que sostenemos algo, esto descansa en supuestos acerca de lo que es posible. Los supuestos son
parte de nuestra vida: ‘Voy a visitar a una amiga porque supongo que está en casa. Y si la llamé antes, siempre
supongo que me va a esperar y que no ocurrirá algo especial que le obliga salir y….’
La realidad existe, la verdad no la tiene nadie, además ‘la verdad’ implica una conjetura sobre la realidad
(hechos, fenómenos, objetos,…). La realidad no significa una conjetura, allí está, y como ser humano nos
interesa mucho acercarnos a ella, conocerla para transformarla. Y justo esto es lo posible, lo alcanzable:
‘acercarnos a ella’, NUNCA reflejarla en su totalidad, ya que es, por un lado, ajena a nuestro ser (realidad
externa), por otro lado somos ella (realidad interna), y aún más: somos parte activa de ella (realidad vivida,
externa-interna, en su totalidad): la silla en sí no implica una realidad, sino constituye una realidad
‘significativa’, una realidad para mí, para ella, para él, para vos, para nosotras/os.
De tal manera que no es ‘absurdo’ hablar, no sólo de ‘la realidad’, a la que cada vez más nos pretendemos
acercar, sino además de una realidad ‘para alguien’…, es decir se trata de mi realidad, de tu realidad, de su
realidad, de vuestra y nuestra realidad. Al referirme a ‘nuestra’ realidad, entonces nos referimos a aquellas
concepciones, percepciones, visiones y frustraciones que compartimos, siempre respecto a ‘la realidad’.
Justamente aquí se ubica la esencia ideológica del aprender, del proceso de construcción de aprendizajes, es
decir de ‘VISIONES’: defenderemos ‘nuestra realidad’ como clase social. Mi visión de futuro, mi proyecto de
futuro, necesariamente, tendrá un carácter clasista. No hay otra opción. ‘Conocer para transformar’, ¿pero
transformar para qué? En la respuesta está el carácter clasista de mi SER y quehacer.
Lo importante es estar consciente que ‘yo’, como persona, como SER, formo parte de mi realidad (conciencia
de clase), de tal manera que también mis concepciones, percepciones, visiones, frustraciones, sentimientos,
emociones, voluntades, preferencias,… forman parte de ‘mi realidad’. Igual, tu realidad también implica tus
concepciones, tus percepciones, tus visiones, tus frustraciones, tus sentimientos, tus emociones, tus
voluntades, tus preferencias,… las cuales pueden o no coinicidir con las mías, pero por eso no son más o no son
menos realidad. No hay realidades objetivas sin subjetividades y justo por eso: ‘la realidad más objetiva es la
subjetiva.’
Podemos concluir esta introducción, indicando que la realidad implica DIVERSIDAD, que la diversidad es parte
de la vida real, es parte de nuestra vida y justo en esta diversidad está su riqueza. Cifuentes Gil (2011), en su
obra sobre ‘Diseño de proyectos de Investigación Cualitativa’ expresa: “Las concepciones sobre la real

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